|
Premi il mouse per
l'icona
del Seminario
Seminario Invernale ALLA RICERCA DI GIOVANNI BATTISTA Sestri Levante 30 gennaio-2 febbraio 2003 Le due madri erano cugine, ma non appartenevano alla stessa tribù di Israele: il padre di Giovanni, sacerdote, discendeva dunque da Aronne; Giuseppe, sposo di Maria, era della tribù di Davide. Così Maria, dopo l'annuncio dell'angelo, andò a visitare la cugina nella terra di Giuda, rimanendovi per qualche tempo. Forse le due donne avranno anche fantasticato su una possibile infanzia comune dei due bambini. Luca dice di Giovanni: "il bambino cresceva e si irrobustiva nello spirito, e dimorava nelle solitudini fino al giorno della sua manifestazione in Israele"(Lc 1,80), e analogamente di Gesù "cresceva in saggezza, in statura e in grazia davanti a Dio e davanti agli uomini". Ma la loro fanciullezza li vide divisi e lontani. "L'anno decimoquinto di Tiberio Cesare", secondo l'accurata cronologia di Luca, Giovanni, nel deserto della Giudea, percorre la valle del Giordano per predicare "il battesimo di conversione per la remissione dei peccati" e l'avvento del regno di Dio. "Aveva un vestito di peli di cammello, e una cintura di cuoio ai fianchi; il suo cibo erano locuste e miele selvatico" (Mt 3,4), e le turbe venivano a lui da Gerusalemme e da tutta la Giudea. Come mai questo figlio di sacerdote ebbe l'idea di abbandonare la Sinagoga per andare a vivere nel deserto? E a quali fonti aveva attinto la sua predicazione? Essa è condensata dai tre Sinottici in poco più di una decina di versetti; tuttavia tali da dar corpo a una ipotesi: l'influenza degli Esseni, una importante comunità che prosperava nel deserto di Giuda, presso il Giordano, attorno a Qumran. Il nostro Seminario dedicherà almeno un paio di relazioni alla 'questione essena' di Giovanni, e sarà importante approfondirne tutti gli aspetti. Sono ormai adulti, Giovanni e Gesù, quando finalmente s'incontrano nella valle del Giordano. Giovanni avverte: "Io battezzo con acqua, ma sta venendo uno più forte di me, del quale non sono degno di sciogliere i legacci dei calzari, che battezzerà con lo Spirito Santo e col fuoco". Gesù dirà di lui: "più che un profeta", e "fra i nati di donna non vi è alcuno più grande di lui" (Lc 7, 26,28). La liturgia cattolica lo confermerà inserendo nel calendario la festività della sua nascita, mentre per tutti i santi ricorre la data della loro morte. Di lì a poco Giovanni sarà arrestato e la sua predicazione finirà; Gesù darà vigore alla sua. È un momento importante e Luca afferma: "la legge e i profeti fino a Giovanni, da allora in poi viene predicato il regno di Dio" (Lc. 16,16). Ma la predicazione di Gesù e quella di Giovanni non coincidono perfettamente; se ne rese conto lo stesso Battista che dalla prigione manda a chiedere a Gesù: "sei tu colui che deve venire, oppure dobbiamo aspettare un altro?". Anche il quarto Vangelo parla del Battista, citato alla fine del Prologo dedicato al Verbo: "e Giovanni gli rende testimonianza predicando: Questi era colui del quale io dissi: Egli che pur viene dopo di me sta davanti a me perché egli esisteva prima di me". È il quarto Vangelo ad affermare inequivocabilmente la non messianicità del Battista mentre alcuni suoi discepoli ancora la difendevano, e negare così l'idea di un 'partito di Giovanni' come avvenne poi per i Mandei o 'cristiani di Giovanni'. Dunque, il Battista è in prigione: i tre sinottici (Mt 14,3-4; Mc 6, 17-19; Lc 3, 19-20) sono concordi nell'attribuire la causa dell'arresto di Giovanni non alla sua predicazione ma all'odio che Erodiade provava per lui, che l'aveva aspramente criticata per avere sposato Erode, essendo moglie del fratello Filippo. La storia è nota: Giovanni fu decapitato, dopo la danza di Salomè figlia di Erodiade. E l'ombra del Battista diventa un incubo: la predicazione di Gesù e dei fatti prodigiosi che lo hanno visto protagonista giungono a Erode assieme alle dicerie che in realtà Gesù fosse Giovanni redivivo. "Erode però disse: Giovanni l'ho fatto decapitare io! Chi sarà dunque costui del quale sento tali cose? E cercava di vederlo" (Lc 9, 9). Così 'la ricerca di Giovanni' lascia il posto alla ricerca di Gesù. Francesco Flores
d'Arcais
|
